郑绩，嘉道间人，生卒不详，字纪常，新会(今广东新会)人，善画人物、山水，著《梦幻居画学简明》，成书于1866年。 一、画乃心性之学 夫为学之道，自外而入者，见闻之学，非已有也；自内而出者，心性之学，乃实得也。善学者重其内以轻其外，务心性而次见闻，庶学得其本而知其要矣。故凡有所见闻也，必因其然而求所以然，执其端而扩充之，乃为己有。苟以见闻取捷一时，究之于心罔然未达，诚非已有也。因思画虽小技，当究用笔、用墨、练形、练意、得气、得神，方是心学，岂可专事临摹，苟且自安，而竟诩诩称能哉!学山水固当体认家法而形象尤须考究。今人多忽略于形象，故画焉而不解为何物，岂复成为绘事耶?盖画 全文

张式，生卒不详，字抱翁，自号夫椒山人，无锡人。隐居不仕，以诗文书画自娱，著《画谭》一书。约成书在1840年前后。 一、笔雅，水墨着色皆雅 王右丞曰：“画道之中，水墨为上。”上与尚同，非上下之上。后人误会，竟认水墨为上品，著色为下品矣。右丞谓画以水墨而成，肇自然之性。黑为阴，白为阳，阴阳交构，自成造化之功。故著色画亦以水墨画定，然后设色。而皮相者遂以水墨著色分雅俗，殊不知雅俗在笔，笔不雅者，虽著墨无多亦污人目，笔雅者金碧丹青辉映满幅，弥见清妙。或问余曰：“墨画与著色孰难？”答日：“余笔蘸墨，落纸时当为青黄赤白之 全文

袁宏道(1568—1610)，字中郎，号石公，湖广公安(今属湖北)人，万历进士，与其兄宗道、弟中道并称“三袁”，为公安派创始人。著有《袁中郎全集》。 一、法不法以为法 往与伯修过董玄宰。伯修日：“近代画苑诸名家，如文徵仲、唐伯虎、沈石田辈，颇有古人笔意否?”玄宰曰：“近代高手无一笔不肖古人者，夫无不肖，即无肖也，谓之无画可也。”余闻之悚然曰：“是见道语也。”故善画者师物不师人，善学者师心不师道，善为诗者师森罗万象，不师先辈。法李唐者，岂谓其机格与字句哉!法其不为 全文

徐沁，明末清初人，号野公、委羽山人，会稽(今浙江绍兴)人，生卒及生平均不详。著有《明画录》。 一、南宗以士气入雅者归之 叙曰：能以笔墨之灵，开拓胸次，而与造物争奇者，莫如山水。当烟雨灭没，泉石幽深，随所遇而发之，悠然会心，俱成天趣；非若体貌他物者，殚心毕智，以求形似，规规乎游方之内也。自唐以来，画学与禅宗并盛，山水一派亦分为南北两宗。北宗首推李思训、昭道父子，流传为宋之赵斡及伯驹、伯野，下逮南宋之李唐、夏珪、马远，入明有庄瑾、李在、戴琏辈继之，至吴伟、张路、钟钦礼、汪肇、蒋嵩，而北宗熠矣。南宗推王摩诘为祖，传而为张藻(应作璪)、荆、关、董源、巨然、李成、范宽、郭忠恕、 全文

谢肇浙，字在杭，福建长乐人，生卒年不详，但其登进士在万历二十年(1592年)。后官至工部郎中，著作较多。其笔记《五杂俎》 中有关于绘画的见解。 一、欲诣境造极，非师古不得 人之技巧至于画而极，可谓夺天地之工，泄造化之秘，少陵所谓真宰上诉天应泣者，当不虚也。然古人之画，细入毫发，飞走之态，罔不穷极，故能通灵入神，役使鬼神。今之画者，动日取态，堆墨劈斧，仅得崖略。谓之游戏笔墨则可耳，必欲诣境造极，非师古不得也。(《五杂俎》) 二、今人不画人物故事 今人画以意趣为宗，不复画人物及故事，至花鸟翎毛，则辄卑视之；至于神佛像及地狱变相等图，则百无一矣。要亦 全文

谢堃，生卒及生平不详，著《书画所见录》，于1851年成书。 一、石涛青绿山水以气胜 济，字石涛，号清湘老人。……不落前人窠臼，然与八大山人同车异辙。山人笔墨以笔为宗，和尚笔墨以墨为法。蹊径不同，而胸襟各别，江淮间颇尚和尚墨写山水，每得一帧，如获供璧。余独以所写青绿山水为冠。然青绿非它人工细者比。和尚乃以草绿笔醮石绿石青横涂竖抹，即以其笔醮墨皴染作骨，有不可一世光景，盖专以气胜者也。(《书画所见录》，下同) 二、扬俗轻佻，喜新尚奇 慎，字恭懋，一字瘿瓢，福建闽县人。初至扬郡，仿萧晨、韩范辈工笔人物，书法钟繇，以至模山范 全文