目见是很主观的事情，因为是人的行为，目见会不会有失误呢？会。目见是一个人的主观活动，所以目见是会有失误的。怎么才能让目见减少失误，能够更接近真理呢？为什么那么多的老先生们，甚至是90多岁的老先生，为什么他们会是书画鉴定的权威呢？这是行业的特点，这个特点就是你目见的结论和可信度取决于几项：第一，你从事这个专业时间的长短。时间越长，你见的越多，你的经历越多。还有你大量的阅读，你看了很多才能树立自己的标尺。有的人说我是在博物馆工作，或者说在美术馆工作，看了很多物件，但是这些人没有成为鉴定专家，他可能在美术史的研究领域有独到的地方，他做理论研究可以，但是为什么不能做鉴定工作呢？因为鉴定工作是在看 全文

　涉及到文字的问题，除了和文献对，我们还要有常识，比如说这个东西是《研山铭》后面的题跋，《研山铭》是没有问题的，那是米芾的真迹。但是后来的题跋是他的外甥王庭筠的，他外甥的唯一真迹在日本。王庭筠的书法我们是可以对照的，一看这和日本的王庭筠的差别很大，除了书法上的差别以外，我们再看一下他写的是什么，既然题米芾的，题他舅舅的书法应该是很到位的，仔细一看，他说“鸟迹雀行”（音），如果你对书法有了解，说的是篆书，《研山铭》是行书，所以这应该是从别的地方弄的王庭筠抄来的一段，配在《研山铭》的后面了。这就要求我们除了对文学、书法都要有认识，都要有一些常识。你一看就能明白，用不着件件 全文

　这是我们所讲的第二个问题，绘画当中的图象和书法当中的文字有时代性。大家看《夜宴图》里面的文人形象，首先看这个人穿了绿色的官袍，是李后主怀疑这个宰相总不上朝，怀疑他是不是在家里里面暗地谋反。他就派朝中画家晚上扒墙头看他们家里的情况。这些画家一边看一边画，他们回来以后就画了《夜宴图》。这个画里面的人物穿的是绿色的官袍，在古代的制度里面没有绿的袍，在赵匡胤起来以后，把李后主消灭了以后，到了北宋的时候和赵匡胤一起开国、戎马半生的官员们都是开国元勋，他们都是一个颜色的官袍。但是李后主的官员都是二臣，是后来降服赵匡胤的，他们穿的是绿色的官服。所以说服饰、家具都有时代特征，这些东西在人物画上特别的突出， 全文

　鉴定需要有五个环节，下面进行举例，比如说书画的材质问题，这是唐代的纸，这个纸可以看到是一片一片的黄，那个黄是题目所写的黄檗，这样可以起到防虫的效果。欧洲人拿它做猎枪的枪把，因为它木质非常的坚硬，这是标准的唐代写经的纸。这是冯摹兰亭，可以看到上面的纸张符合我们说的27公分高，是隋唐时期的纸，不超过30公分。另外还可以看到红印累累的历代收藏印，大家可以看到这是明代晚期的项子经（音）的藏印，这边是乾隆的藏印，垫座是崇华宫，证明这个东西在崇华宫里面放着。这是杜牧的诗，这个藏印是宋徽宗的，这是东西的垫座在养心殿，前面的是清代初年的大收藏家梁礁林（音）的题签。 　　明代是书画作品逐渐从 全文

书画鉴定主要是根据什么呢？我把它归纳为五项，一个按，首先打开一件作品，看的是写在张上还是画在绢子或者是绫子上的，这是要判别一个作品的材质，材质是有时代性的。东晋的纸和隋唐的纸不一样，要是一个人说这个是王羲之的，你一看这个纸有30多公分高，其实那个时候没有这样的纸，近代的纸就是26公分高，到了唐代有李白的作品，我们故宫也有李白的作品，还有杜牧的诗，你看了以后会发现，那些书画的纸是27—28公分，人家说这是李白的，你一看这个纸，就知道是不是真的，这就是材质的时代性。比如说绫子，前两天工美拍卖时大家都疯了，其实绫子也有时代性，一个是明末清初，还有吴昌硕的时候，这两个阶段使用绫子是时髦的 全文

　　目见是很主观的事情，因为是人的行为，目见会不会有失误呢？会。目见是一个人的主观活动，所以目见是会有失误的。怎么才能让目见减少失误，能够更接近真理呢？为什么那么多的老先生们，甚至是90多岁的老先生，为什么他们会是书画鉴定的权威呢？这是行业的特点，这个特点就是你目见的结论和可信度取决于几项：第一，你从事这个专业时间的长短。时间越长，你见的越多，你的经历越多。还有你大量的阅读，你看了很多才能树立自己的标尺。有的人说我是在博物馆工作，或者说在美术馆工作，看了很多物件，但是这些人没有成为鉴定专家，他可能在美术史的研究领域有独到的地方，他做理论研究可以，但是为什么不能做鉴定工作呢？因为鉴定工作是在看 全文