篆刻雖然是使用篆書通過雕刻技巧刻成印章來使用和欣賞的藝術，但廣義的來說，篆刻更包括了玉器銅器上花紋的雕製以及印鈕的藝術、印譜的拓製等，是一門涉及很廣的藝術，與金石拓製、書籍裝潢、雕塑、書法、文字、文學均有關。但普通治印的人卻是只著重在刻製印面而已。 　　刻製印面所採用的書體，當然以篆書為主，其他書體，雖不一定就不能刻製，但它們的美術性，總不若篆書為高。我在拙作治印偶得中曾敘明以篆為印的理由，茲錄於下：「以篆文入印，自古皆然，或問其故，則曰：『篆有五便：一曰方正平整，便於佈置。二曰增減合度，便於運用。三曰屈伸得勢，便於揖讓。四曰形通變化，便於選擇。五曰筆法一致，便於調和。是 全文

　　三、別體篆 　　篆書使用的時間頗長，在商周秦之際，大小篆通行的時候，往往將書體圖案化，便有了殳書、虫書、魚書、鳥書等體式。漢以後，以隸書為實用體，篆書除在璽印、碑額、亙當以及比較正式的文牘方面才偶一使用，在民間對篆書已不再重視。魏晉楷書草書風行，自然對篆書亦不甚經意。至唐人李陽冰出，始成一代篆書之宗師，然一般學者均悟參新體│楷書、草書，鮮有能注意篆書者，其間有能為篆書者，亦多托跡先賢或假借神仙之事，玄乎其說，致使漢代以後多沿東漢徐安之說法。東漢以前之書為五十六種體式，且唐人陸續增加，於是，僅篆書一類，其別體即不下百種之多，後世更以之入印，使印章之內諸體雜陳，千奇百 全文

　　印章刻就之後，必先將印石洗淨，普通是用牙蘸一些肥皂或肥皂粉，將印面輕輕刷洗，把黏在印面上的墨跡石屑均行洗去，並且擦乾後備用。但也有不先用水洗的；如呂麗子先生刻印完畢後，便用刷子或毛巾將印面刷擦，去其石屑污物，然後用壞的印泥先試蓋一次，看看有沒有可以修改的地方，如果有，則改正一次，再將印面擦刷乾淨，用好的印泥鈐出，便算完工了。聽說齊白石先生也係如此，所以他們給別人刻的印，其中便有墨跡仍存在的，可見他們當時刻印，甚為從容，刻後也不以為意，隨手便鈐了給人，但這種方式，如出於倉促之間，固然可以，但平時則仍以用水洗淨為佳。 　　印面洗淨擦乾之後，鈐印之先，一定要把用具準備好 全文

　　篆刻形成一門專門的藝術之後，印文的排列與刻製的方法，便成了篆刻的主要骨幹，印文的排列是章法，刻製的方式因係用刀而成，所以叫做刀法。章法與刀法是歷代印人所必需研習的，假如對某一方面有特殊的成就，更可以立面貌，成為篆刻名家。浙派的印，便是以刀法著稱的；而皖派的印，則是以字法見長的。字法與印文排列關係密切，有刀有筆，是篆刻的高境界，可見印文的排列在篆刻的高下方面，佔很重要的地位。 　　一、姓名印 　　以日常所用的印而言，當然是姓名印最多。姓名印的印文排列，大約有三類：一類是右行、一類左行、一類迴文。其中左行一類，因為與我國的文字使用習慣不合，雖偶然有之，但均不以 全文

　　多字的排列，大約可分為兩種方式，一種是平均分配法，一種是參差協調法。茲分述如後： 　　一、平均分配法： 　　這是一種最簡也是最刻板式的排列方法，即是把印文中的每一個字，平均給與一個固定相等的位置，如係六個字的印，就把印面擘畫為六個等份，每一等份中刻一個字，不管字的繁簡，均以佔一等位為度。但因印文較多，在安排的時間，自然就有若干的方式，普通常見的有界格式、兩段式、三段式、四段式、多段式等。所謂界格式；是在印面先刻出與印文字數相同的等格來，然後每一格中刻一個字。這種式樣周代常見，至秦朝而益盛，間官私印，多以界格的方式刻，使印文排列整齊。漢、魏、晉亦常是此種格式 全文

　　秦始皇兼併六國之後，一切公私事務都有法制，印章當然也不會例外。尤其是以美玉刻成傳國璽之後，則天子之印獨稱「璽」，臣民的即均稱為「印」「璽」與「印」從此可以別尊卑。並且在少府設「符節令丞」，專門掌理宮中及群臣的官私印信。官印一律以「方寸」為制。但這個時期的印，流傳甚少，一則因為秦傳至二世而亡，一則是漢朝初年也未曾訂定印制，而秦代的印制因秦末之大亂，為項羽所破壞，印的大小不分，無論尊卑均刻姓名，所以漢代初年，一仍項氏之舊，印章稱名致尊卑分別不嚴。一直到元狩四年，才訂定印制的大小與質地，至太初元年，才訂定官印的字數。所以在漢武帝元狩四年以前的印，多因襲秦制，在製作上，與秦印區別也很少。 全文