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        王德芳 | 群峰竞秀——当代中国画名家学术邀请展

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        作者:杨小薇2020-12-05 21:12:45

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          前言

          艺术总是让人感动,在不平凡的2020年年末举办“群峰竞秀——中国画名家学术邀请展”是一件令人欢欣的大事,给沉闷已久的中国画坛带来了温暖。

          天津美术学院是中国画艺术继承与发展的重要学府,此番举办这场具有学术性的展览正逢其时,但是难度之大也不难想见。可以说这几十位参展艺术家都是学养深厚在绘画道路上有独特建树的探索者、成功者。有的独树一帜开一代画风,有的把传统绘画做到极致令人叹为观止。无论山水、花鸟、人物,无论写意、工笔,或雄浑粗犷,或委婉旖丽,都透出了中华传统文化的核心精神,并显示出时代的气质。

          今次,把这几十位艺术家的作品放到一起展览,令我们欣喜地看到“群峰竞秀,云蒸霞蔚”的辉煌景象,得到了一次艺术的洗礼。

          从展览的作品可以看出,举办方与艺术家们沟通畅达、理念一致,其宗旨就是:鉴赏名家大作的文化盛宴。画集汇聚此次画展的全部名家精品结集出版,可谓汇集参展名家创作成果之大成,可谓为当今中国画坛创新之典范。品读神游其中,可赏鉴其笔墨精粹,可研读其学术理念,可领略其不同的艺术风格及艺术魅力,更可了解中国当代国画艺术的发展状况及趋向。

          运笔洒墨,谱写时代华章。谨以此展,为艺术文化之发展,锦上添花,更盼艺坛之繁荣,于兹日盛。


          展览名称

          群峰竞秀——当代中国画名家学术邀请展

          冠名单位


          主办单位

          天津美术学院  北京古井艺术馆

          承办单位

          天津美术学院美术馆

          协办单位

          北京名轩文化艺术馆

          展览时间

          2020年12月12日 —2020年12月16日

          开幕时间

          2020年12月12日14:00

          展览地点

          天津美术学院美术馆

          学术主持

          王平

          策展人

          宋海艳 李美佳

          参展艺术家(按年龄排序)


          参展艺术家及作品赏析

          王德芳

          1993年毕业于天津美术学院,1996年毕业于中央美术学院花鸟画室。现为中国艺术研究院中国画院专业画家,国家一级美术师,中国美术家协会会员,中国女画家协会常务理事,中国工笔画学会理事,中国艺术研究院硕士研究生导师,擅长工笔、写意花鸟、动物、草虫,形成了独特的个性风格。作品被北京大学、台湾、香港、日本、韩国、德国等地收藏。

          ◎王德芳 | 冠上加冠 | 68cmX34cm

          凤凰

          ▲王德芳

          凤凰是传说中的神鸟,百鸟之王,也是自古以来人们崇拜的图腾之一。很早以前其形象就被广泛使用。其意义也非常丰富多彩。晋张华《禽经》说:“鸟之属三百六十,凤为之长。”《埤雅》也说:“凤,神鸟,俗呼鸟王”。每每飞翔是总会引得无数的鸟儿跟随,相伴。传说,每逢凤凰寿辰,林间百鸟齐来朝拜凤凰,这样的奇观可以想象,凤凰在自然界身份的尊贵。

          ◎王德芳 | 大吉图 | 100cmX48cm

          凤凰便是以鸡为原型,中国先民非常有智慧,在漫长的农耕文明中发现了很多动物的生活习性,并将其驯化饲养,鸡就是其中之一,为什么是鸡呢?经过长时间的饲养,古人发现除了能满足自己对美味的追求之外,鸡还给他们带来许多灵感和遐想,火红的冠,,五彩的翎毛,能歌善舞,走起路来气势威武,给人以美好的愉悦感。一声长鸣,太阳缓缓升起,为人类带来光明和温暖,让先民崇拜不已,鸡逐渐成为幸福和吉祥的象征。古人对鸡非常喜爱,称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说“它头有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌前敢拼,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;守夜不失时,天明报晓,是信德。民间说鸡可以避邪,能吃掉多种毒虫,为人类除害。因此以鸡为原型,集多种美好于一身的凤凰就在人们心里渐渐“长大”,并成为神鸟即凤凰。

          ◎王德芳 | 独舞纷如雪 | 100cmX48cm

          凤凰的演变,凤和凰本起初最早是两种不同的神鸟,“雄为凤,雌为凰”。《诗经·大雅·卷阿》曰:“凤凰于飞,翙翙其羽”是说“凤凰雌雄双飞,翅膀扑扑直响。”双飞即是两只鸟东飞。《史记·司马相如比作凤,卓文君比作凰,后人将他们的爱情故事说成“凤求凰”。在人心目中凤和凰是一对永不分开的伴侣。宋之前凤和龙常用来形容有栋梁之才的男性。例如唐太宗在《威凤赋》中就将名臣长孙无忌比作凤。足见他对于自己臣子的赏识。大诗人也李白曾把自己比作凤,暗喻自己的怀才不遇。在《古风五十九首》之四曰:“凤飞九千仞……所居未得邻。”这都能说明直到唐末五代,社会一直以凤作为男性的象征。汉的时候已经出现了金凤造型为   步摇,当时的太皇、太后、皇太后入庙时的衣着装扮一定要以凤凰为冠饰。最开始只是规定贵族妇女的打扮使用,甚至只限于皇室,后来才渐渐流行于民间。

          ◎王德芳 | 凤凰图 | 68cmX32cm

          凤凰的外貌形象,每一个时期不尽相同,经过不断发展演变,逐渐成为我们今天所熟悉的样子。凤凰通常形体较大,鸡喙尖长,颈长,尾长,全身羽毛五彩斑斓,艳丽无比。《尔雅》中写到:“瑞应,鸟也。鸡头,蛇颈,燕颔,龟背,鱼尾,五彩色,高六尺许。”凤凰最早记载于文字,在甲骨文中有凤的象形文字,基本上具备了鸟的特征,很像一只孔雀,有冠和长长的拖尾。较早的文字记载说其形状如鸡,在战国至秦汉时期成书的《山海经》中《南山经》曰:“丹穴之山……有鸟焉,其状如鸡五彩而文,名曰凤凰。”出土于湖南长沙陈家大山楚墓战国时期的绢本绘画《人物龙凤图》,画中描绘一对龙凤引导墓主人升天的情景,右下方侧立的妇人,阔袖长裙,双手合十,像是在祈祷。妇人头顶有一只腾空飞舞的凤凰,凤首向上昂起,双足腾空,翅膀张开,美丽的尾羽高高翘起弯转向头顶,整个凤的造型合围成一个圆形,非常有装饰性。只用墨线,没用色彩,凤的线条简洁,准确而优美,概括性极强。这幅墓室帛画让我们看到了凤凰的外貌特征,该画是中国现存最古老的帛画。

          ◎王德芳 | 福贵祥云 | 100cmX48cm

          宋元时期凤凰的形象更为写实。从写意迈向写实形成了程式化的样式,奠定了凤凰在人们心目中的永恒位置。到了明代水墨盛行,画家林良的《凤凰图》也非常精彩。到了清代,人们对凤凰的认知和想象渐趋完美,并延续至今,著名花鸟画家沈铨的长卷作品《百鸟朝凤图》所画禽鸟近三百之多,场面十分壮观,画中各种奇珍异禽都来朝凤,画面最高潮是两只大凤凰互相对视,气势威严庄重的静立在梧桐树上,红冠、红喙,蓝绿色的脖颈,加上背部羽毛五彩斑斓,绚丽无比。最吸引人的是凤凰超过其身体两倍长的尾羽,长而伏雅。尾羽色彩渐变,在阳光的照耀下,不断变幻色彩,长尾的两侧各有四至六片尾羽,色彩与长尾羽呼应,合在一起像天边的彩虹,可望而不可及。后来民间画工充分发挥自己的想象力,各种颜色的凤凰作品都出现过。最特别的是红凤凰,也叫火凤凰,朱雀又可以说是凤凰或玄鸟,与青龙、白虎、玄武合称中国古代四神兽。朱为赤色,南方属火,古名凤凰,它有从火里重生的特性。与西方的不死鸟一样,又叫火凤凰,有学者认为凤是风神。凰是太阳鸟,即是太阳的生命意象,即为凤凰起源于太阳,太阳是火红的,便将凤凰画成红色。随着时光的流淌,凤凰在不同时期满足人们不同的期望,被赋予各种色彩,慢慢的演变、成长、丰富,成为永恒。

          ◎王德芳 | 牡丹花开孔雀来 | 68cmX32cm

          凤凰爱情的象征。爱情是人类永恒的话题,凤凰与梧桐在古代文学作品中是表达爱情的意象,凤凰栖息在梧桐树上就像女人与心爱的人相守相依。最早将凤凰梧桐结合在一起的是唐代的陈子昂,他在《鸳鸯篇》:“凤凰起于丹穴,独向梧桐枝。”凤凰是祥瑞之鸟;梧桐是吉祥之树,两者结合在一起即是美好爱情的象征。《列仙传》记载:“萧史者,秦穆公时人,擅吹箫,能致孔雀、白鹤于庭,穆公有女,字异玉,好之,公遂,以女妻焉,曰教异玉凤鸣,居数年,吹似风声,凤凰来止其屋。公为作风台,夫妇止其上,不下数年,一旦,皆随凤凰飞去。”凤凰是祥瑞的象征,古人认为凤凰乃百鸟之王,非吉地不落,非宝地不栖,凤凰所在之地,必有祥瑞护顶。《尚书·益稷》:萧韶九成,凤凰来仪。《宋书·符瑞》引天老与黄帝对话,天老曰:“臣闻之,国安,其主好文,则凤凰居之;国乱其主好武,则凤凰去之。”即凤落之处,必增瑞,凤在国安,凤去国乱。传说舜帝和周文王时凤凰都曾出现过,表现天下太平,预示着时代的兴盛,帝业的成功。百姓把凤凰看成是吉祥之鸟;古代帝王把凤凰看成是国运昌盛的象征,历代帝王统治者都用凤凰来粉饰天下太平盛世,延续自己的统治地位。

          ◎王德芳 | 梧桐凤凰图 | 68cmX32cm

          以凤比德,德被中国古人认为是最重要的品质,德源于天,《史墙盘》:“上帝降懿德大屏,匍有上下,受万邦。”明确了“德”本源在天,并强调上天降德的同时还送给文王能辅佑他的贤臣。因此,他能够匍有四方。《左传·僖公五年》:“皇天无亲,惟德是辅。”古人把凤凰比作德的化身,不同羽毛和部位都有德的含义。《山海经·南山经》云“凤皇。首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。”凤凰全身都有“德”的承载,成为“德”的化身。凤凰也是天的使者,可以向有德的帝王发出嘉许。有德之君兴起,凤凰飞来,呈现祥瑞之兆,以示天命。帝王施仁德之政,上天派凤凰降临嘉奖。《白虎通·封禅篇》记载:“凤凰者,禽之长也,上有明王,太平,乃来居广都之野。”每当凤凰来临其场面蔚为壮观,是在用这方式来向世人告“德”的力量,我们来看一下汉代的诏书《赦诏》(神爵二年二月):乃者正月乙丑,凤皇甘露,降集京师,群鸟从以万数。德之不德,屡获天福,祗事不怠,其赦天下。这里汉宣帝的“朕之不德”是谦辞。宣帝在位期间,全国政治清明,社会和谐,经济繁荣“吏称其职,民安其业。”史称“宣帝中兴”,他是中国历史上的贤君。上天闻得便派遣凤凰来褒奖其仁德。凤凰之德是秉承着儒家思想的一个政治范畴,意义深远。

          ◎王德芳 | 新耄耋图 | 68cmX32cm

          凤凰与女性,民间有俗语说:“望子成龙,望女成凤。”凤凰成了女性的专有代名词。我们知道凤凰最初是用于男性。后来是武则天将凤凰与女性联系到了一起,凤凰所代表的多是位高权重的女性,女皇帝、皇后、贵妇。此时,与普通百姓还有很大的距离。武则天后来做了皇帝,把自己比作凤。《资治通鉴·唐经》记载,这一天“群臣上表,有凤凰自明堂飞入上阳宫,还集左台梧桐之上。”这是武则天有意把自己比作凤凰,成为皇帝之前的铺垫,几天之后,武则天就“革唐命,改国号为周,改为天授”霸气地成为中国历史上第一位女皇帝。武则天是在苦心经营将凤凰与自己联系在一起,致使她成为女皇帝是上天的安排一样,开空前绝后之先河。北宋初时,凤凰与后妃政权,及其所代表的女性化已得到世人认可。《宋史·后妃传下》里有将凤凰与皇后直接联系在一起的记载:光宗慈懿李皇后,安阳人,庆远军节度使,赠太尉李道之中女。初,后生,有黑凤集道营前石上,道心异之,遂字后曰凤娘。道帅湖北,闻道士黄甫坦善相人,乃出诸女拜坦。坦见后,惊不敢受拜,曰:“此女当母天下。”坦言于高宗,遂聘为恭王妃,封荣国夫人,进定国夫人。乾道四年,生嘉王。七年,皇太子妃……及太子即位,册为皇后。

          ◎王德芳 | 有鹤在依 | 100cmX48cm

          从以上论述可以看出,随着时间推移,凤凰本身及所代表的意义在历史的长河中不断演变,寄托人们许多愿望和祈求,通过丰富的想象,多面的艺术加工,把人们无法达到的理想,心中美好的想象都集凤凰于一体,成为人们在不同时期的精神载体。随着时代的演变而不断完善,变化,升华。凤凰是好运,安康,吉祥的象征,是权力与真善美的化身,人们崇拜凤凰,喜爱凤凰,体现了中国人的创造精神和对美好生活的追求,更是人类想象力的杰作。

          ◎王德芳 | 紫藤花开 | 100cmX48cm


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