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      1. 中国考古学通论系列教材出版
      2. 光明日报
      3. 2026/01/13
      4. 1月11日,新时代考古学教材建设与人才培养研讨会暨“中国考古学通论系列教材”出版座谈会在山东大学举行。 “中国考古学通论系列教材”由13册构成,其中,断代考古8册,从旧石器时代考古到宋元明清考古;科技考古3册,即《人类骨骼考古》《植物考古》和《动物考古》;文物保护和文化遗产2册,即《文物保护科学与实践》和《文化遗产概论》。山东大学考古学院于2022年启动教材编写工作,目前已出版第一批次7册,其余6册即将陆续出版。 该系列教材坚持以百年来我国考古学发展及其成就的总结和展示为主线编写而成,注重基础性、系统性、前沿性、规范性,用中国学人的历史观、 全文
      1. 道合:到九华山一定要见见演一法师
      2. 2026/01/12
      3. 我读过太多关于他的文字,不过去无相寺,还是第一次。 九华山作为中国佛教四大名山之一,她在书页里总是承载着极其厚重的宗教意义与文化。那些描述大多围绕“圣地”“信仰”“大愿”展开,语气庄重而克制,让我在想去之前,不自觉地带上了崇拜和仰望的心情。 我一度以为,九华山就像那些文字所确认的那样,是一个已经完成、供人朝拜的圣地。直到我的脚步带我 全文
      1. 九华山演一法师:黄檗宗文化艺术特质及传播
      2. 2026/01/12
      3. 唐代的鉴真与明代隐元的两次东渡,成为中日文化交流史上的两大里程碑。公元742-753年,即日本奈良时期,朝廷派“遣唐使”求请佛教律宗传承,弥补日本佛教“有僧无律”的空缺。大唐佛门高僧鉴真发愿东渡扶桑,历经6次尝试 (前5次因风浪、官府阻挠失败,甚至双目失明),直至公元753年随遣唐使船队成功抵达日本奈良。鉴真发大愿力在奈良建唐招提寺,确立日本佛教律宗,成为日本“律宗开山祖师”;携去佛经、医药、建筑、雕塑、书法等技艺,推动日本“ 全文
      1. 九华山演一法师:觉醒中的方外群体——书画僧
      2. 2026/01/12
      3. “书画僧”作为一个特定的文化概念,他们不仅具备宗教身份,更重要的是在艺术创作中体现出独特的精神追求和美学理念。也有一些诗画僧以诗画为缘,与当时名士品鉴唱和,大大融合了禅与文学及绘画的关系,其诗画作品就已经和佛教与文学艺术产生关联了。 书画僧群体作为中国美术史上的独特现象,据《中国历代书画僧录》所记,自三国至清代,这个群体大概有二千七百六十余人。这个群体成了禅艺双修的觉醒者与实践者 全文
      1. 九华山演一法师:一个用画解读弘一法师的离谱和尚
      2. 2026/01/11
      3. 如果只从身份履历来看,演一法师的人生,不是“悟空出世”,离谱和尚也不是“横空出世”,而是生命中的使然。 演一法师住锡在九华山无相禅寺。俗名魏源,字普门,号虚舟,别号离谱和尚。出家前曾在某高校中国画高级研修班任导师助教。他竟然是当代佛门中唯一的一位中国美术家协会会员,著名的画僧。写诗、画画、填词,甚至出家的年龄,这些经历还有点貌似弘一的法师,后来才知道,他的确受了弘一法师的影响才出 全文
      1. 九华山演一法师:中国画的本源在写生
      2. 2026/01/11
      3. 中国画写生的精神传递,是从早期“外师造化”的朴素实践,逐步发展为“形神兼备”的成熟体系,贯穿了“观察——提炼——表达”绘画创作的核心逻辑。“师造化”的初步探索:此阶段写生以记录性为主,侧重于对物象外形的准确描绘。如《洛神赋图》虽为人物画,但其背景山水、草木的刻画,可见画家对自然景物的直接观察,为后世写生奠定了“写实”基础。发展期中写实技巧的成熟,人物画和山水画均注重对现实对象的细致描摹。阎立本画人物强调“以形写神”,需对人物神 全文

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