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      2. 青花瓷上绘就同心圆——“洋景漂”寻艺记
      3. 中国文化报
      4. 2026/04/03
      5. 雷菲力与他的新作《2026·骏驰高铁绘》 吴文 摄 春日午后，江西景德镇陶溪川外国艺术家工作区内暖意融融。阳光透过窗棂洒落，斑驳的光影映在古朴的画架上。来自加拿大多伦多的艺术家雷菲力端坐在中式茶台前，温杯、投茶、摇香、泡茶、出汤、淋茶宠，一气呵成。“我爱这里的浮梁茶，从第一口清冽开始就念念不忘，一如爱上景德镇，纯粹又笃定。”雷菲力头戴小礼帽，眉眼温和。 景德镇，是他踏足中国的第一站。 全文
      2. 记忆绘影：“剧本杀”与美育融合为孤独症青少年打开社交新可能
      3. 美术报
      4. 2026/04/03
      5. 每年的4月2日是国际孤独症日，当下关注孤独症群体的全生涯服务供给与家庭支持已成为社会共识。在此背景下，中国美术学院美术教育实践方向的研究生团队，以孤独症谱系障碍青少年为服务对象，创新融合美术教育、剧本杀互动形式与PEERS社交技能训练，构建了一套兼具趣味性、安全性与专业性的创新美育课程，为孤独症群体社会化提供了新的理论视角和实践路径。 孤独症谱系障碍群体常面临社交沟通不畅、情绪理解困难和群体互动薄弱等多重 全文
      1. 东西方的审“丑”对话
      2. 大河美术报
      3. 2026/04/02
      4. 东西方的审“丑”对话：八大山人的“白眼鱼鸟”与弗朗西斯·培根的“异化兽形” 　　【摘要】本文以明末清初画家八大山人的“白眼鱼鸟”和20世纪英国画家弗朗西斯·培根的“异化兽形”为研究对象，开展跨文化审丑美学的比较研究。通过分析二者艺术意象的创伤根源、变形策略以及哲学纵深的异同，揭示创伤体验如何转化为美学力量。八大山人将遗民的孤愤融入“白眼鱼鸟”之中，培根则把存在之痛寄托于“异化兽形”，以此展现现代社会的精神困境。二者的艺术虽源自不同文化与时代，却都以“丑”解构表象和谐，进而揭示人性的真实。 　　【关键词】审“丑”；八大山 全文
      1. 数智赋能下湘西苗画传承模式与路径研究
      2. 大河美术报
      3. 2026/04/02
      4. 　　【摘要】在数智技术快速发展的背景下，湘西苗画的传承方式面临新的转型需求。本文在梳理湘西苗画艺术特征与当代困境的基础上，分析数智语境下其传承模式的变化，提出由知识共享、网络传播和沉浸体验构成的多维传承路径。研究发现，数智赋能为传统民间美术在当代语境中的延续与转化提供了新的实现方式。 　　【关键词】湘西苗画；数智赋能；创新传承 　　湘西苗画作为苗族民间美术的重要组成部分，以其高度程式化的造型语言、象征性纹样体系与浓郁的民族信仰内涵，构成苗族文化记忆的重要视觉载体，被誉为“万花之美”与“活的史书”[1]。在长期的历史传承过程中，湘西苗画主要依 全文
      2. 关于西南的新艺术观察
      3. 大河美术报
      4. 2026/04/02
      5. 　展览现场 图源：“贵州美术馆”微信公众号 　　 “新艺术观察”之“新”，不止于形式上的更新，而在于方法论上的自觉与认知坐标的拓展。以此为出发点，贵州美术馆推出展览“四境的和声——2026西南新艺术观察”，汇聚云、贵、川、渝四地16位青年艺术家，以多元媒介展开一场关于地域文化基因如何被重新激活、解构与重塑的视觉对话。 　　“四境”既指向西南的地 全文
      2. “来不及了，现在就唱歌”
      3. 大河美术报
      4. 2026/04/02
      5. 　　何多苓 《春风已经苏醒》 布面油画 95cm×129cm 1981年 中国美术馆藏 　　一次火锅聚会后，朋友们提议去KTV尽兴，艺术家何多苓脱口而出：“来不及了，现在就唱歌。”随即率性高歌。这一既生活化又艺术化的瞬间，成为何多苓在深圳美术馆展览的标题——“现在就唱歌：何多苓艺术展”。 　　策展团队由许知远、袁弘和赵剑英组成，三人分别来自文化 全文

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