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      2. 一条河，两座城，千年事——“吴淞江，苏州河”特展走笔
      3. 光明日报
      4. 2026/01/13
      5. 明代沈周《两江名胜图册》（上海博物馆藏）。照片由苏州湾博物馆提供 　　 【带你一起看大展】 　　当上海市民漫步于焕然一新的“苏州河”岸线，当苏州吴江的居民凝望着“吴淞江”的荡漾清波，目光所及，实为同一脉江河的不同风貌。近日，“吴淞江，苏州河”特展在江苏吴江苏州湾博物馆启幕。作为沪苏文博资源的首次专题联动，展览汇聚了来自两地12家文博机构的145件核心馆藏，自亮相以来引发持续关注 全文
      2. 一块丝绸残片背后的文明交流史
      3. 光明日报
      4. 2026/01/13
      5. （北宋）缠枝婴戏纹绫。资料图片 　　 【延伸阅读】　 　　这件织物的图案以婴戏为主题，有童子和缠枝的牡丹、山茶、菊花和莲蓬四种植物纹样。每个图案单元中共有两个童子。一侧童子佩戴颈圈与足钏，双手一左一右紧握牡丹和茶花枝干，躯干后仰，面部朝向盛放的牡丹；另一侧童子则面向菊花，着相同配饰，以相同攀附动作形成对角对称，其攀住的莲蓬结有19颗莲子。牡丹和菊花位于两个对称轴上，而两童子均以 全文
      1. 守护之路不独行
      2. 光明日报
      3. 2026/01/13
      4. 讲述人：浙江大学艺术与考古学院教授 赵丰 　　 【讲述】　 　　1998年，我首次在英国大英博物馆见到敦煌丝绸实物，便萌生了对敦煌丝绸进行更多研究的想法。2006年，我们的项目终于启动。当我再次面对那些历经千年的敦煌丝绸时，涌上心头的不仅是学术热情，更是沉甸甸的责任。 　　敦煌丝绸的流散是一段痛史。藏经洞被发现后，大量珍宝流失，其中就包括数以千计的丝绸文物。它们品类繁多，有锦、绫、罗、纱，有刺绣、夹缬、彩绘；形制多样，包括幡、帙、伞盖、绣像等。这些丝织品散落在国内外十多家机构，我们的目标是 全文
      2. 道合：到九华山一定要见见演一法师
      4. 2026/01/12
      5. 我读过太多关于他的文字，不过去无相寺，还是第一次。 九华山作为中国佛教四大名山之一，她在书页里总是承载着极其厚重的宗教意义与文化。那些描述大多围绕“圣地”“信仰”“大愿”展开，语气庄重而克制，让我在想去之前，不自觉地带上了崇拜和仰望的心情。 我一度以为，九华山就像那些文字所确认的那样，是一个已经完成、供人朝拜的圣地。直到我的脚步带我 全文
      2. 九华山演一法师：黄檗宗文化艺术特质及传播
      4. 2026/01/12
      5. 唐代的鉴真与明代隐元的两次东渡，成为中日文化交流史上的两大里程碑。公元742-753年，即日本奈良时期，朝廷派“遣唐使”求请佛教律宗传承，弥补日本佛教“有僧无律”的空缺。大唐佛门高僧鉴真发愿东渡扶桑，历经6次尝试 (前5次因风浪、官府阻挠失败，甚至双目失明)，直至公元753年随遣唐使船队成功抵达日本奈良。鉴真发大愿力在奈良建唐招提寺，确立日本佛教律宗，成为日本“律宗开山祖师”；携去佛经、医药、建筑、雕塑、书法等技艺，推动日本“ 全文
      2. 九华山演一法师：觉醒中的方外群体——书画僧
      4. 2026/01/12
      5. “书画僧”作为一个特定的文化概念，他们不仅具备宗教身份，更重要的是在艺术创作中体现出独特的精神追求和美学理念。也有一些诗画僧以诗画为缘，与当时名士品鉴唱和，大大融合了禅与文学及绘画的关系，其诗画作品就已经和佛教与文学艺术产生关联了。 书画僧群体作为中国美术史上的独特现象，据《中国历代书画僧录》所记，自三国至清代，这个群体大概有二千七百六十余人。这个群体成了禅艺双修的觉醒者与实践者 全文

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