宜兴紫砂是中华传统文化艺术中的一枝奇葩，紫砂壶艺出神入化的造型，形神俱佳的器物，泥土与作者对话中应生的情感抒发则是技术、秩序、意识、传统与现代人文精神与审美的高度概括与诠释而倍受人们关注。 　　把玩一把把形态各异，器形敦厚的紫砂壶，它的典重致朴，轮廓周正，线条简洁，做工精微的优美体态让人倍感愉悦。壶嘴、把、钮、壶身的相互扶称，从一点出发通过点、线、面的起伏、回转、顾盼与相应勾勒出一幅和谐均律的画图。圆器、方器、花器、筋瓤器等无不是通过“中和”的主线或蓄或放，或抑或扬，或曲或直，或拙或巧地倾诉出中国传统文脉中的沉郁、婉约、清空及典重之美。 　　早在远古的 全文

紫砂壶的制作过程中，尤其在湿坯干燥发白前，在泥坯的表面会产生白色斑点，类似江南黄梅天物体表面的霉斑，行内俗称茶壶“发霉”，烧结后有的呈密密麻麻的黑色斑点；有的呈类似无毛的生猪皮，表面凹凸不平、坑坑洼洼，壶也成为次品。 　　本人在配制清水紫泥时，在紫泥干粉中加自来水，也碰到了这个问题。根据自己已学到的科学知识分析，所谓的“发霉”现象其实是一种盐的饱和析出现象。 　　盐的饱和析出：是指已溶入的无机盐类，在湿坯干燥过程中水溶物逐渐变浓，达到或超过饱和度时，将从溶液中以晶体形式析出。 　　紫砂泥在干燥过程中出现的盐析现象的成因一 全文

上海古籍出版社出版的《紫砂壶铭赏析》第４０页释梅调鼎铭：“茶已熟，雨正■，戴笠来，苏长公。”云：“这则壶铭题于‘笠翁’壶上，壶形为一头戴笠帽（壶盖）的老翁（壶身），与曼生之‘斗笠’壶相近。赧翁把‘笠翁壶’的铭文描述为一个故事：茶已熟了，天又下着蒙蒙细雨，于是戴着笠帽的苏长公来了。苏长公即精于煎茶、饮茶的苏东坡。他为何而来、茶香朴鼻，为品茗而来；何必戴笠？因为春雨■■，全文切壶切茶而又情景交融。须知：江南春天多雨，而新茶又正在清明谷雨时分，戴着笠帽来品尝，诱人的茶香和醇厚的茶水，可能是司 全文

前面我们已经解析了宜兴紫砂传统全手工成型技法(后称传统全手工)的特点,其主要区别于现今紫砂工艺中出现的石膏模型成型法、辘轳拉坯、机压成型及非传统全手工等等新的紫砂工艺。 　　近几年才出现的手拉坯、灌浆成型、机压成型，但其原料的性质已与一般定义的紫砂泥有了本质的区别。一般来说紫砂成型工艺都是手工完成，只是区别于借助的工具、模具不同，石膏模型、树脂模型、铁转盘、辘轳车刀等新手段的出现才体现出其中的差别。 　　首先，我们必须了解所谓的模制壶的流程，才能理解全手工与模制壶（即一般说的半手工）的区别。 　　模制壶的流程大致如下：设计、画样、打样做泥模或石膏模，翻模、挡坯成型、烧 全文

四、陈贞慧的《秋园杂佩》 　　陈贞慧，字定生，生于1604年，1656年卒，享年五十三，万历年间廪生。宜兴人，其父是著名的东林党人、都御史陈于廷。作为明末清初知名的散文家，陈贞慧本人是复社重要成员，与冒襄、侯方域、方以智合称“明末四公子”。曾与吴应箕、顾杲共议声讨阮大■，共同起草《留都防乱檄》,揭贴于南京，为阮所恨。南明弘光朝，受阮迫害，曾一度入狱。明亡后隐居家乡宜兴高塍，十余年不入城市。 　　陈贞慧文章风采，著名于时，一生读书砥行，倾家财以交天下士。文风婉丽闲雅，兼擅骈散两体。其记载掌故及纪念明末“清流”和殉难人士的作 全文

七、闻龙的《茶笺》 　　闻龙是明代著名的茶人之一，他的茶学著作(我觉得称笔记比较合适)《茶笺》尽管文字不长，但在明人茶学著作中占有相当一席。该书主要记述的是茶叶的焙制，应该说这是本来是闻龙的随意而作，却给后人留下了研究明代制茶工艺的宝贵资料。他对阳羡茶焙制也是非常内行的。 　　《茶笺》中记道：“诸名茶法多用炒，惟罗■宜于蒸焙。味真蕴藉，世竞珍之。即顾渚、阳羡，密迩洞山，不复仿此。想此法偏宜于■，未可概施他茗。”这从另一个角度告诉我们，宜兴出产的传统的阳羡贡茶，应该是炒制的，而不是蒸焙所制。当然，这和我们所见到的唐宋记述阳羡茶的诗文有较大的出入，明代宜兴 全文